文化科学的道理，因为他懂得：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相
似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”淮河南北之别尚且如此，遑论诺
大地球东西方的疆域之别？仿晏子语，我们要懂得：“龙于东方则为吉，龙于
西方则为恶，名徒相若，其寓意不同。所以然者何？文化异也！”
我们既然向东方人介绍“西风”在西方是“好”风，为何不向西方人介绍在东
方“龙”是“好”龙呢？其实，一些有见识的西方人已经这样做了。美国哈佛
大学早就出版了一些将“亚洲四小龙”的“龙”译为dragon的书，包括著名的
“亚洲通”傅高义（Ezra F. Vogel）教授的The Four Little Dragons, The
Spreading of Industrialization in East Asia。
杨全红在《为钱钟书有关译文一辨》中谈到：“国人将‘精神文明’译作
spiritual civilization，将‘亚洲四小龙’译作the four Asian dragons以
及将‘新北京新奥运’译作New Beijing,Great Olympics等都先后遭遇过部分
英语国家读者的质疑”，“但上述译文后来的实际‘生存’情况（适者生存
也）确实也说明，老外的意见并非都应无条件地照单全收”。（杨全红，
2005）过去，英国人不喜欢paper tiger这个短语。1963年版的由Hornby主编
的 The Advanced Learner’s Dictionary of Current English不收它，可是
1989年版的 Oxford Advanced Learner’s Dictionary已把它收了，1988年版
的Webster’s New World Dictionary也收了。改革开放，中国需要，英美也需
要。（王宗炎，1998：8）我国的辞书编纂学者，为何不在dragon条目下，给它
的东方文化寓意留点余地呢？
当然，万物无绝对。对作为绵延数千载古老华夏的象征的“龙”，而普天之下
中华儿女常被称为“龙的传人”的“龙”，我们应该告别“译龙为虎”。但对
于有其他表达寓意的“龙”，如“望子成龙”，“龙头产品”，“水龙头”，
等等，我们就不能拘泥于一法，自然要另辟途径，得体地表达，得意地译出。
3.2 翻译离不开“逻辑明确”
如果说， 语法是文章是否文从字顺，“对不对”的关键，那么，逻辑就是说明
事理，表达见解，“通不通”的关键了。翻译自然离不开“逻辑明确”。
如：“我们要尊重台湾人民当家作主的愿望。”不能译为：We respect the 、wish of the Taiwan people to be masters of the country。因为，这会令
人理解为译者认为Taiwan是一个country，这是不合逻辑的。应该译为：We respect the wish of the Taiwan people to be among masters of the
country。（张顺生，2006：41）这也是尊重政治科学。
又如：“和全国一样，我们的共同任务是惩治腐败，建设廉洁的政府。我不认
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